二手沉默

我是不拼颜值、没身材可秀的网络主播,关于网络直播的问题,问我吧!

我是二手沉默,一个新兴行业的追逐者与观察者。曾经是一名建筑设计师,也曾做过活动策划执行,更埋头在股市中跌打滚爬了许久。如今我一头扎入当前最火热的网络直播行业,用每一次转行所积累的经验和收获在这片陌生的土壤里野蛮生长起来。作为不拼颜值、不秀身材的网络主播,我已凭借优秀的策划、充实的内容为自己的直播栏目积累了众多粉丝,每天都有过万人同时看我的直播。关于网络直播到底是怎么回事,直播内容该怎么策划,直播的时候如何跟网友互动……想知道什么,都来问我吧!
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百科 2016-10-26 进行中...
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请问房间是多少,关注下

二手沉默 2017-06-11

觉得你大多回答都是正儿八经的胡说,你觉得呢?

二手沉默 2016-11-14

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你好,我想请问你的每一次转行的行业都相差距大,你是怎么做到的?

二手沉默 2016-10-27

你这个问题我想了很久,很多事情跟电影一样一幕幕在脑子里回放,最终能回答的只有两个字:勇气。
以前的生活里总有人会跟你说,年轻人拼搏需要勇气,试错没什么问题,年轻就是资本。但是回忆起来,似乎真的能做到有勇气去跨出一步的人并不多。
我满怀对大师的追求做了建筑师,但发现国内的设计行业跟工人没什么两样,除了流水线就是流水线,我呆过的建筑设计院已经比大部分建筑师来的牛逼,但依然逃脱不了市场影响下的重复劳动。
很多时候你在一个行业呆了一年半载就能看到自己五年十年后的生活会是怎样的,怎么看?看看你周围比你大5到10岁的同事就可以了,别以为自己是特例,很可能未来你也是其中的一员。
这个时候我就在想,以后我真的要这么生活吗?有了老婆孩子后每天早上9点到公司报道晚上12点回家?永远放自己女人和孩子的鸽子去参加一个又一个的甲方汇报?
NO
那么就走
听起来挺简单,但顶着家人的压力做的每一个决定都需要巨大的勇气。放弃一个熟悉的行业等于你把自己重归黑暗之中,未来一片迷茫,其中会有恐惧,会有不安,这些复杂的情绪还会伴随着耳边的指责之声被放大。
但是
不要犹豫,斩断后路后,自然有光线顺着一点点坚定的缝隙透进来,照射到你的脸上。
穷则变,变则通,通则久。
但一切的一切都需要勇气。
有了勇气后你会有学习的动力,学习的动力支撑你在一个行业内从白痴变成专家,于是你又拥有了在一个行业内活下去的技能。
就是这样。
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就算咱不拼颜值,要不要摆这个逗比的封面,咱是成熟路线的

二手沉默 2016-10-27

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想要解释东汉豪族与魏晋门阀士族之间的区别,首先要说明二者之间的联系。
东汉的豪族是魏晋门阀士族的前身,其概指由宗 族及其宾客、部曲组成的乡里集团。豪族一般拥有大片田产和成群奴 婢,财力雄厚,并且能够因之团结乡里,招引宾客,形成地方势 力。豪族内部势力强大者,往往还能够控制乡里清 议,产生世 袭性的“名士”,并通过察举制度“世仕州郡”,进而形成“大姓”、“冠族”。东汉末年“大姓”、“冠族”在政治经济方面广泛地控制了农村以及地方政府的主要职位,在文化方面依靠儒学取得了垄 断地位,并在反对宦 官专 权和讨伐董卓的过程中发挥了重要的作用。东汉中央政府的统治瓦解之后,他们又成为了各个地方割据政权人才的主要来源。曹操统治时期虽然施行“唯才是举”的政策,但荀彧、崔琰和韩嵩等主持选举的官员仍主要从“大姓”、“冠族”之中推举人才,后来魏代的“九品中正制”在某种程度上正是这种选举方式的制度化,因此可以说东汉豪族构成了魏晋门阀士族的基础。
但是,显然并非所有的东汉豪族都能发展为门阀士族。东汉豪族中也存在文化修养较为欠缺、仅以财力或武力横行乡里的群体,这些豪族一般被称为“豪人”、“豪帅”,他们虽然“赀产巨亿”、“奴 役成群”,在地方上颇有实力,但却对全国性的政治事务缺乏影响力,也很难融入政界高层的交往圈。他们在汉末群雄割据时期一般依附于某些政 治 势力,并未形成独立的政治力量。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。

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这个问题很有趣!首先必须指出的是,中古时期不同阶层之间的饮食肯定会有差异,魏晋士族不乏生活奢靡之辈,如晋武帝时官至三公的何曾,其生活十分奢豪,每日用于饮食的花费超过万钱,但吃饭时还说无处下筷。又如外戚王济用人乳蒸肫肉以宴请晋武帝,连晋武帝都觉得他太过奢侈。至于一般的士族和普通人,日常主食以经过蒸煮的米、麦、粟等谷物为主,其实与今日颇为接近,史载吴郡陈遗因为母亲喜欢吃锅底的焦饭,因此他担任郡主簿时常常携带一个囊,专门用来装焦饭带回家给母亲。魏晋时期每有饥荒,官府也常以施粥的方式来赈济灾民。此外,小麦磨成粉后制成的饼食在当时士族和平民的饮食生活中占有重要的位置,《世说新语》记载魏明帝因为怀疑何晏脸上搽了一层厚厚的白粉才显得如此洁白,于是在夏日赏赐给他 “热汤饼”吃,所谓“热汤饼”其实就相当于今日的热汤面。西晋束晳的《饼赋》中亦描绘了“曼头”(即馒头)、“牢丸”(类似于今天的包 子)、“豚耳”、“ 薄壮”和“起溲”等十种饼食的做法和味道。
魏晋名士饮食最值得称道之处还是个体的生活情趣与时代风潮碰撞时所展现出来的风采。魏晋嬗代之际,司马氏高举“名教”的大旗作为诛锄异己的工具,父母去世时士人为表孝心,多不敢尽情饮食,而阮籍却刻意突破礼制,丧母之后仍然饮酒吃肉,借此表达与司马氏的不合作态度。西晋时期,吴郡张翰在洛阳见到秋风起,因而思念起了家乡的莼菜羹、鲈鱼脍,于是辞官归乡,留下了“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵”的清言。其实当时正值八王之乱,张翰见齐王司马囧骄纵奢靡,败象已生,故借莼鲈之思为由,及早离京避祸。饮食方式应该可以说是观察魏晋士族人生态度与情感追求的一种独特视角。
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