抗战平台设计团队

我们搜集关于抗日战争和近代中日关系的海量史料,我们有点什么干货,问吧!

抗日战争与近代中日关系文献数据平台(http://www.modernhistory.org.cn),由中国社会科学院、国家图书馆和国家档案局合作筹建,社科院近代史研究所承办,旨在打造一个涵盖海内外有关抗战和近代中日关系的综合性文献共享和学术交流平台。目前,该数据平台已上线图书、报纸 、期刊、档案、图片、舆图等各类文献二百万页,既有稀见罕见的高清版民国旧书,也有日本陆地测量部的舆图,更有不少大名鼎鼎的民国报纸,文献包括中英法日德各种语种,公益开放,下载免费哦!
我们建设这个平台,是以开放原则为指导,坚持学术性,保证内容的专业性,方便社会各界利用。我们希望广大的历史爱好者有机会在抗战平台上阅读、下载和使用内容丰富而全面的史料,从而打破学术壁垒,进而实现研究的平等,让历史研究从象牙塔真正走出来。我们的最终目标是上传一亿页文献。平台的宗旨永远、永远、永远是“共享”、“公益”!目前,平台的功能还在完善中,假如大家在使用过程中有什么意见和建议,也欢迎和我们沟通!
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思想 2017-10-24 进行中...

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21个回复 共56个提问,

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抗战平台设计团队 2017-10-26

谢谢您的关注与支持!
我们郑重承诺,平台的宗旨永远、永远、永远是“共享”和“公益”,我们的资料也将永远面向全球免费开放与下载,请您放心!
平台的资料主要有三个方向来源。
其一是从合作单位引进或交换。比如,平台从国家图书馆出版社采购了两批近90万页民国图书的高清电子图像,这批资料成为了平台“图书”栏目的主力。
其二是平台扫描的文献。平台委托了专业文献扫描公司对社科院近代史研究所图书馆所藏有关抗日战争及近代中日关系的文献资料进行数字化加工与文献保护,目前已完成《解放日报》、《中国现代政治史资料》、《国民政府外交部公报》等相关资料的扫描工作。
其三是对社会上史料的征集。社会上有一批活跃的“民间史料控”,大家都各自搜集整理了大量有价值的历史文献,我们期待着和更多的史学爱好者携手,共同打造属于我们大家的平台。
我们的宗旨是公益共享,但也很尊重著作人的相关权益。因为文献数量巨大,可能偶有某一种文献仍存在版权问题,读者如有发现,可尽快跟我们联系,我们一定在第一时间加以解决。
同时,期待您和您的朋友如果有相关史料的收集与积累的话,也可以联系我们。我们已经注册了“抗战文献数据平台”微信公众号,那里可以方便地联系到我们。期待您们的关注与留言。
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这个问题很有趣!首先必须指出的是,中古时期不同阶层之间的饮食肯定会有差异,魏晋士族不乏生活奢靡之辈,如晋武帝时官至三公的何曾,其生活十分奢豪,每日用于饮食的花费超过万钱,但吃饭时还说无处下筷。又如外戚王济用人乳蒸肫肉以宴请晋武帝,连晋武帝都觉得他太过奢侈。至于一般的士族和普通人,日常主食以经过蒸煮的米、麦、粟等谷物为主,其实与今日颇为接近,史载吴郡陈遗因为母亲喜欢吃锅底的焦饭,因此他担任郡主簿时常常携带一个囊,专门用来装焦饭带回家给母亲。魏晋时期每有饥荒,官府也常以施粥的方式来赈济灾民。此外,小麦磨成粉后制成的饼食在当时士族和平民的饮食生活中占有重要的位置,《世说新语》记载魏明帝因为怀疑何晏脸上搽了一层厚厚的白粉才显得如此洁白,于是在夏日赏赐给他 “热汤饼”吃,所谓“热汤饼”其实就相当于今日的热汤面。西晋束晳的《饼赋》中亦描绘了“曼头”(即馒头)、“牢丸”(类似于今天的包 子)、“豚耳”、“ 薄壮”和“起溲”等十种饼食的做法和味道。
魏晋名士饮食最值得称道之处还是个体的生活情趣与时代风潮碰撞时所展现出来的风采。魏晋嬗代之际,司马氏高举“名教”的大旗作为诛锄异己的工具,父母去世时士人为表孝心,多不敢尽情饮食,而阮籍却刻意突破礼制,丧母之后仍然饮酒吃肉,借此表达与司马氏的不合作态度。西晋时期,吴郡张翰在洛阳见到秋风起,因而思念起了家乡的莼菜羹、鲈鱼脍,于是辞官归乡,留下了“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵”的清言。其实当时正值八王之乱,张翰见齐王司马囧骄纵奢靡,败象已生,故借莼鲈之思为由,及早离京避祸。饮食方式应该可以说是观察魏晋士族人生态度与情感追求的一种独特视角。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。
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